MEHMET SÜRMELİ

İlmiyle amil olan bilginler ile dini konularda derinleşen âlimler/fukaha ve ulema, insanları günah söz söylemekten/küfrün propagandasını yapmaktan ve haram mal yemekten sakındırsalar ya! (Fakat onlar görevlerini yerine getirmediler, kötülük karşısında susarak

Medine döneminin yaklaşık ikinci yılında mukatele ile ilgili ayetlerin nazil olması İslâm toplumunda yeni bir dini grubu ortaya çıkarmıştır. Bunlara Kur’an-ı Kerim, münafıklar diye hitap etmektedir. Cihadın inzar, davet, tebliğ, münkeri yasaklamak ve marufu em

Kur’an, peygamberler üzerinden tüm insanlığa adaletten ayrılmamalarını emretmiştir. Adaletin tüm peygamberlerin sıfatı olması nedeniyle bütün zaman ve mekânlar için evrensel bir nitelik oluşuna dikkat çekmiştir. Hususiyetle de idarecilerin ve siyaset adamların

Nursuzluk anlamına gelen zulüm ve türevleri Kur’an-ı Kerim' de üç yüz bir defa geçer. Bir şeyi olması gereken yere koymamak, haktan batıla yönelmek[1], başkasının mülkünde, onun izni olmadan tasarrufta bulunmak,[2] şirk ve küfür,[3] kişinin kendi sınırlarını a

Cihadın farziyeti Kitap ve Sünnet’le sabittir. Farziyetini inkâr eden kâfir olur. Cihad, vahyi hayata hâkim kılmak; Müslüman’ın hayatı vahiyle anlamlandırma çabası; yeryüzünde fitneden eser kalmayıncaya kadar elle, dille çalışmak ve kötülüklere müdâhil olmak;

Bazı kimseler usul/metodoloji konularına vakıf olamadıklarından ve kaynaklara inemediklerinden dolayı herhangi bir ayetin bir kısmıyla ictihad etmeyi şiddetle eleştiriye tabi tutmuşlardır. İslâmî ilimlerde derinleşen kimseler böyle bir uygulama yapıyorlarsa, b

Allah (c.c.)'ın, er-Reşîd isminin nübüvvet planındaki en son temsilcisi olan Hz. Muhammed (s.a.v.)'de, Hz. Nuh (a.s) gibi hayatını irşad görevine adamıştır. Bu konudaki sabrının ve cihadının büyüklüğünden dolayı “azim sahibi peygamberlerin” de en büyüğü olmuşt

Ağırlıklı ve ağırlıksız olarak mallarınızla ve canlarınızla Allah yolunda cihad ediniz.”[1] Ayetini iyi ve doğru anlamak gerekir. Ayetten çıkan anlam şudur: “Hoşlansanız da hoşlanmasanız da, zengin de olsanız fakir de, teçhizatınız çok da olsa az da, şartların

Pasif yaşamayı ve toplumdan kopmayı yeren Peygamber Efendimiz, Müslüman’ın hayatının topluma adanmasını tercih etmiştir. Bu açıklamamızla ilgili, sahabeden birinin Hz. Peygamber’e yapmış olduğu bir müracaata verilen cevap oldukça düşündürücüdür. Olay şöyle nak

İhtiyacınızdan fazla olanı verin” ayeti bize çok derin anlamlar hatırlatmaktadır. Paylaşmayı bu kadar üst seviyede ele alan bir hayat tarzı ve dünya görüşü yoktur. Ayet paylaşmayı emrediyor ama “ihtiyaç fazlası” ile kayda bağlıyor. Elbette “ihtiyaçları sınırsı

Eşler başkaları için değil de birbirleri için giyinir kuşanırlar ve bakımlı olurlarsa bu durum aile hayatına olumlu katkı sağlar. Özellikle sosyal hayatı dışarda olan erkeklerin hanımları ev içerisinde daha bakımlı olmak zorundadırlar. Gerek kadın, gerek erkek

Önderlik makamındaki insanlar diğer kimseler gibi değillerdir. Çünkü onlar toplumsal konumları itibariyle halkın örnek aldıkları starlardır. Yaptıkları eylemler umum nazarında meşruiyet belgesidir. Hele İslâm toplumlarında önderlik konumundaki insanların davra